五句被“误解”名句 背离了作者本意

　　有很多我们耳熟能详的名言警句，或许，说那句话的作者，其原意并不是我们理解中的那样，很多甚至已经完全背离了作者本意。如下五句话，可以说是被“误解”了千年：
　　1、以德报怨：
　　孔子的原话：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
　　而我们常说的就只有“以德报怨”，就是面对别人的恶意欺凌也得忍气吞声，这显然不是孔子的原义。
　　孔子完整的意思，是说：你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”。
　　就因为被大家故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子，一下就成了只知道忍让的软弱形象，几千年来，也深刻影响着人们的思想情绪。这就是断章取义的结果。
　　2、民可使由之，不可使知之
　　原文：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”
　　出自《论语·秦伯》，也是孔子的话，意思是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对是几千年来，封建统治阶级奉为至宝的一句话。
　　其实，这句话的句读是这样的：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
　　看到没有，就因为断句不同，理解出来的意义就完全相反了。诗、礼、乐这三样东西，是教育民众的基础，一定要抓好，如果大家掌握了，让他们自由发挥，如果他们一时间未能接受，我们就去教化他们，让他们完全理解。” 这才是孔老先生的本意。

 
　　3、唯女子与小人难养也：
　　《论语·阳货》：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
　　这句话，其实是孔子应卫国国君的邀请，到卫国参观学习休养，但在这期间，孔子发现，卫公只是拿他的身份来炫耀己，并不是真正请他来教化卫国的民众，尤其是那个卫灵公的妻子，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低孔子。
　　所以，孔子离开了卫国，离开之际就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之怨。” 而这句话是由缘由的，并非指天下女子，而是指为公身边的小人和内妾。这也是断章取义的结果，导致后人将女子和小人归为一类，实在是对孔子的莫大曲解。
　　4、吾生也有涯，而知也无涯：
　　出自《庄子·养生主》，原文其实是这样的：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
　　现代人也是断章取义前两句，成了非常励志的警句了，殊不知，庄子的原意其实是比较消极的，因为老庄学说嘛，常有消极的成分在里面。原意其实是说：生命是有限的，但我面对的知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，不是徒劳无功吗？
　　虽然，这句话被误解，反倒赋予了积极的意义，但某种程度上，却也为庄子“洗白”，也曲解了庄子的语义，要知道，庄子的学说核心，其实就是个人在自然面前很渺小，提倡“顺应自然”，这是他唯一的主题思想。
　　5、相濡以沫：
　　这句话出自《庄子.大宗师》，被后世误解为“守贫乐道、不离不弃、坚贞不渝”的高尚情操。而实际上，这句话还有后半句，完整的句子是这样的：相濡以沫，不如相忘于江湖。
　　意思是说，与其在即将干涸的水沟里，靠彼此吐出水泡来苟延残喘，何不大家一起找到一条水路，回到江河湖海之中，即使彼此从此走失不在相见，也好过在这里坐以待毙。

 
　　而断章取义之后，“相濡以沫”这句话，安慰、激励了天下多少贫苦夫妻。俗话说，“贫贱夫妻百事哀”，也有很多没有感情基础的夫妻，就因为一句“相濡以沫”，就足以互相牵绊一生，也算是“相爱相杀”的另外一种表现形式。
　　实际上，庄子的原因，并非让人坐以待毙、绝不放手，而是鼓励大家好聚好散，以自由生存为前提，并非困居一隅，彼此拖对方后腿。
　　可是，大家都只记得相濡以沫，后半句的、整句话的全部意思，又有几个人知道呢？世人都渐渐忘了，人生的选择，除了相濡以沫，原来更宽阔的，还可以相忘于江湖！
（责任编辑：瑾萱）